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三座召廟的牌樓

呼和浩特市的舊城是歸化古城,明隆慶六年(1572年)土默特部首領阿拉坦汗所建,明廷賜名歸化城。清朝年間鼓勵藏傳佛教在蒙古地區的傳播,以利于皇朝的統治和疆土的統一,歸化城一時興起建寺高潮,面積并不大的歸化城竟然是召廟林立、星羅棋布,坊間說歸化城是七大召、八小召,七十二個免名召,故歸化城又有召城之稱。呼市民俗專家曹建成先生經過多年考證和研究,不僅把七大召、八小召和七十二個免名召的寺名、建寺時間、隸屬關系和具體廟址搞清楚了,而且把眾多已經毀圯的召廟的原因,如自然的、戰亂的、人為的基本情況也搞清楚了,為人們了解和研究呼市召廟的興衰提供了寶貴資料。

大召、席力圖召和小召都屬七大召之列,這三個召廟都建有牌樓,這在呼市眾多的召廟中是少有的。據考證,牌樓這一中國特有的傳統古建筑早在二千多年前的周朝就已經有了,它是一種高大的有柱門型構筑物,最初是用于旌表節孝的紀念物,后在園林、宮苑、陵墓和街道均有建造。牌樓和牌坊相似,但牌坊無“樓”的構造,無樓的斗拱和屋頂。呼市這三個召的牌樓都是典型的牌樓,且各有特色。

席力圖召,因四世達賴喇嘛的老師第一世席力圖活佛長期主持該寺而得名,建于明隆慶和萬歷年間。據資料介紹,土默特部阿拉坦汗死后其子僧格都楞繼位,效仿乃父的做法,決定迎請達賴三世到內蒙古右翼各部作法,于1582年為達賴三世修建了一座寺廟即席力圖召。該寺廟在清康熙、雍正、乾隆和光緒年間曾不斷擴建修繕,遂成為歸化城規模最大的喇嘛教寺廟。寺廟漢名為延壽寺,是康熙帝所賜。席力圖召山門前的牌樓,推斷應在擴建時建造,但具體年份不詳。牌樓為四柱三間型,二層三樓,中樓略高左右兩樓稍低,上覆黃琉璃瓦。四根立柱為紅色木柱,下部為石抱木,用鐵條緊箍,每根立柱前后均有斜撐木支撐。整個牌樓樸實無華,與寺廟融為一體,同時也更加烘托出整個寺廟的莊嚴神圣。

小召漢名崇福寺,始建于明天啟年間(1621一1627),稍晚于席力圖召。相傳為阿拉坦汗孫子俄木布主持修建,之所以稱為小召,一是因大召為乃祖父所建,因“輩份”關系只能稱小,二是其初建時規模確實不大。但在歸化城中小召不僅名列七大召中,而且其規模和地位越來越大,香火日盛。小召的牌樓一說興建于清乾隆51年(1787年)即康熙巡視歸化城并駐蹕小召后的九十多年。另有文章稱它建造于雍正年間(1723一1735),為慶賀小召擴建三十周年由歸化城眾商戶捐資修建的。具體時間雖難確定,但先有小召后有牌樓則是確定無疑的,它是小召的附屬建筑物,又是小召的重要組成部分。小召牌樓是一座大鵬展翅般造型的古牌樓建筑,四柱三間,通高約十米,寬則十米有余。其頂部是宮殿式風格,上覆綠色琉璃瓦,下面是一排排一層層翎毛狀斗拱,參差錯落。頂層高矗如大鵬頭部昂然挺立,下層兩樓如大鵬展開的雙翼,整個造型如同一只大鵬鳥從天而降,有種飛動飄逸的藝術美,令許多人為之傾倒、為之叫絕!牌樓下面是四根立柱,每根立柱下面都是石抱木,并以鐵條包箍以固定支柱并平衡牌樓之穩定,每根立柱南北兩側分別有兩根撐木,使整體結構更加合理,形成四柱三間三樓之格局。小召牌樓設計精巧別致,無富麗堂皇之意,有楚楚動人之感,用巧奪天工比喻也不過份。

大召是歸化城建造最早、現存規模最大的喇嘛召廟。始建于明萬歷七年(1579年),明朝賜名“弘慈壽”,清朝又改為“無量寺”,由土默特首領阿拉坦汗主持興建。大召是一座漢藏合璧式建筑風格的寺廟,規模宏大,寺中的銀佛、龍雕和壁畫堪稱世之珍寶。黨的十一屆三中全會后,政府又撥專款對大召進行恢復修建,1986年修復工程竣工,如今的大召金碧輝煌、雄渾莊嚴,不僅成為呼市歷史文化名城的主要標志之一,而且成為國內外游客首選的旅游景點。

大召山門前的廣場上矗立一座高大宏偉的建筑物,這就是大召牌樓。大召寺原來建沒建牌樓有待考證,現在的牌樓是寺廟修繕完工后的1997年,在幾位市、局級離退休老領導的大力倡導下,市有關部門全力支持,政府組織拆除了一些危建臨建,擴建了大召廣場,并在山門前修建的。牌樓高約十米、寬約十八米,為四柱三間七樓木質結構,是幾座召廟牌樓中最宏大最氣派的。此牌樓依古建規格為虎殿頂、三重檐,飛檐翹角、五跳斗拱,頂覆黃琉璃瓦,檐角飾風鈴。正中匾額鐫刻“佛照青城”四個大字。四根紅柱下均石抱木加鐵箍,兩側外門洞各有一石碑,整個牌樓氣勢宏偉、富麗堂皇。近年來大召廣場東入口處又修建了一座牌樓,甚為高大,也是四柱三間式,但立柱無石抱柱,也無前后支撐木,據說非木質結構。樓中匾額上書有“靈泉瀉玉”四個繁體草書大字,為“九邊第一泉”的玉泉井增補了幾分神奇色彩。

如果把小召牌樓比喻為一位俊秀靈巧的婷婷少女的話,那席力圖牌樓就像一位端莊秀美的少婦,而大召牌樓就是一位雍榮華麗的貴婦——任何比喻都是蹩腳的,也是不妥的!她們各是各,各有自己獨特的風姿和魅力,這才共同形成了歸化城豐富多彩的召廟牌樓文化。

[責任編輯:靳敏]

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